印光大師著
印光大師法相
|
前 言
余初行，即往普陀叁礼印光大师，恭请开示。师曰：六祖言：“於一切时,自净其心，可能否？如其不然，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理和光接物，无人无我，直至菩提。”云云。余当即信受奉行铭感五内，深佩大师说法，善能契机。此五十馀年前事。时大师已作山中导师，海上慈航。其後迭次礼座，受益良多，乃至大师示寂，馀心目中始终常以大师为依止，迄今回忆，犹觉依恋难忘也！
窃念佛法东来，垂二千年，其普及深入社会者，当推禅净二宗。禅则独被上根，净则普被上中下三根，故净宗宏传尤盛。良以弭陀净土法门，虽佛说多经马鸣、龙树、无着、世亲诸菩萨亦着於论，惟至中国，弘扬始盛，蔚成大宗。且佛教各宗，在华均盛极一时而衰， 惟净宗则滥觞於庐山远公莲社，继起於昙鸾、道绰、善导诸公。至永明寿公益深其旨，云栖、灵峰、梵天、红螺诸祖，绳绳不替。迨清季民初，竭毕生精力，荷担斯法，解行双绝者。则印光大师也。其言曰：非极乐往生一法九界众生，无以上极其觉；十方诸佛，无以下尽其化。洵足以网罗凡圣，融摄大、小、显、密而无馀。而其平实之极。亦惟在自行化他以敦伦尽分，闲邪存诚信愿念佛，往生净土而已。师虽专弘净土，而其宗说俱通，凡读其文字，聆其言教亲其道范者，莫不深感而想像其为大权示现之菩萨。
原来佛菩萨应化，由本垂迹，吾人只知其迹而不知其本。然菩萨为大悲利物，示有始终，既有降本垂迹之形相，自不无开迹显本之妙用。如此画传，迹相也，亦犹释尊应化事迹之八相成道，诸祖道影录，或影堂之一切影相耳。若由迹推本，可知其必是法身大士乘愿再来。故知大师不生示生，不灭示灭，由莘野诞生，以至坐化生西，皆一期垂迹不可思议之胜妙因缘，岂实诞生於莲野宁真息影於灵严耶！不过为愍群迷，冀同合觉，缘来斯化，感至必应而已！
惟是大师一生行业，一语一笑，都合道妙，或止或行，俱是典型。如是无量功德，又岂廿四幅画传所能尽量描写耶！然而尝海一滴，亦知咸味，窥天自牖，可见光明，此在大师教海中，亦不过缩影而已。现在当来，凡我佛子，见此影相者，应在道上会。须知此如标月之指渡海之筏。若仅游心於艺术文字之美妙，便是以指为真月，以筏为彼岸，又不买椟还珠矣！印公大师画传将发行，妙真法师嘱余为文，余愧向不能文，且觉得三世诸佛，把嘴挂在墙壁，余宁有开口处。又况印光大师自有光明，如月印千川，日照大地，又何须以萤火烛光，炫耀於大光明之下。而且在他老人影相上，散花也不着浇粪也不着，竟拉杂了许多葛藤，宁非多事！虽然如此，长空雁影沉寒水，寒水无心影宛然！
印光大师法语
吾人心性 与佛同俦 只因迷背 轮回不休
如来慈悯 随机说法 普令含识 就路还家
法门虽多 其要唯二 曰禅与净 了脱最易
禅唯自力 净兼介力 二法相校 净最契机
如人渡海 须仗舟船 速得到岸 身心坦然
末世众生 唯此堪行 否则违机 劳而难成
发大菩提 生真信愿 毕生坚持 唯佛是念
念极情亡 即念无念 禅教妙义 彻底显现
待至临终 蒙佛接引 直登上品 证无生忍
有一秘诀 剀切相告 竭诚尽敬 妙妙妙妙
本资料来自: 报佛恩网 特此感谢！
关于本站 |chx_zg@yahoo.com.cn | 闽ICP备06006290号
