“诸恶莫做 众善奉行 自净其意 是诸佛教”.“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”.“萬法皆空，因果不空”“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是” .“诸法无我”“一切唯心造”“心净则佛土净”“境隨心轉”. “生命在呼吸间”.“以戒为师”“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。” “人生难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更待何生度此身。”
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大慈大悲阿弥陀佛!

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共同增进各国人民福祉（文）

◇《净土圣贤录易解》
◇ 慧律法师法语
　　未曾聽聞佛法，生命就毫無意義可言。得聞解脫之道，而未能依教奉行，則是人生最大的悲哀！　 如果道場沒有法，就像一個人沒有靈魂。貫徹三法印、一實相印、四依止，落實在每一個動點上， 當下即是“正法重現”！讓佛教興盛、正法重現，是每一個佛弟子無可推託的責任。　　今所謂正法，舉凡四諦、十二因緣、六度、四念處、五停心觀、八正道、三十七道品　　皆屬之。萬法回歸自性，名為正法。若離體說法，即名相說。離現前一念清淨本性，即是外道。《金剛經》雲：‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。’蓋五蘊本空，若以見聞覺知求法，乃是求見聞覺知而非求法。唯有放下妄想，不被相黏住（蓋相乃因緣聚合，當體即空。），方可入萬人之中，如入無人之境。究竟而言，本來無一物也。...修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。...你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。-------慧律法师 　 ·慧律法师《祈愿正法重现》(全文)·视频·佛典讲座(视频)·《法语》
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋， 朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何时了，烦烦恼恼几时休， 明明白白一条路，万万千千不肯修。
胡主席
·科学发展观介绍
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·国学与科学发展观
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　　科学技术的飞速发展，物质财富的大大丰富，在使人们的生活不断方便、丰富的同时，也使人生活得越来越紧张、忙碌、缺乏稳定感和安全感，迷失了自我和生存的意义，压抑已成为人类基因遗传的爱心、怜悯心、慷慨心、友情、信任感等社会情感，带来世界大战、恐怖主义、环境污染、道德沦丧、价值失范、精神心理疾病泛滥等诸多弊端，并酝酿着令全人类毁于一旦的危险，引起思想精英们对整个西方文明的反省。 摘自:《清云法雨》
·八荣八耻与佛教的“十善”
·和谐平衡是佛法社会主义的特性
·佛法对现代文明的启迪
·时代的特点和佛教的使命
·中国佛教的立世基点
·地藏精神与当代社会
·宗教的生态智慧与科学发展观
·佛门七观利和谐
·佛教与心灵环保
·佛弟子必爱国论
 
·莲池大师戒杀放生文图说
·印光大师法语——因果篇
·放生问答、文集(圆因法师)
·因緣果 (李炳南老师)
·因果教育(在线视频)
·戰爭與和平的因素
·从科学与佛学看因果观

·科学时代的轮回录

　　佛说:死亡,只是此期生命形式的消失,我们离开这个世界,却离不开轮回不息的六道,离不开炽燃火宅般的三界。在出离生死之前,生命仍将延续,所做的种种业力,也将跟随着并影响着我们。“六道”,佛教的六道即指天道、人道、阿修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶。杀父、杀母、杀阿罗汉、破坏僧团和合、出佛陀身血，称为五逆）。而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。而“业”,即人的行为,主要指身、口、意三业。“身业”是身体的行为,“口业”是种种言说,“意业”是精神意识的行为。“业力”是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历。...所有活著的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一—「避＊＊生吧！」不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。 生从何来 死往何去 (慧律法师)
　　佛视众生为爱子，时时慈心怜愍，处处悲心救苦，若见众生，受苦恼时，如箭入心，欲拔其苦。佛陀为什么奉劝我们不要杀生，意义何在？这是生命里面的反作用力。等于牛顿第三运动定律：当两物体相互作用时，彼此互以力作用于对方，两者大小相等，方向相反，但作用在不同的物作用体上。这定律又称为“作用与反作用定律”。你杀生，就有一个反作用力作用在你的生命中，你会因此种下一个被杀生的种子，随着缘（种子生长条件）的成熟，种子变成果实，你就要受被杀生的果。这就是因（种子）缘（条件）果报定律。佛陀不希望你受被杀的苦楚，所以劝你不要种杀生的因。这就是古德常说：菩萨畏因，众生畏果。众生糊涂，被表面果报迷惑，菩萨对事实真相清清楚楚、明明白白，所以怕种恶因，其实知道畏惧，就不会种恶因了。世人吃肉，都认为是理所当然，杀害生灵满足自己的口腹之欲，长此以往，就会积累下广大恶业。形成习俗，世人对其行为构成的危害性茫然无知，糊里糊涂。当我们延续这种两败俱伤的习俗而不觉得是一种错误,一旦因缘和合报应现前的时候,我们痛哭流涕哀嚎叹息又有什么用呢？　

·妄念是生死根由

　　今之修净业者，多皆不知宗旨，但依事相。而凡夫往生全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头皆不思议，随修何法，皆无不可，便成无禅无净土。净土中人，实百有九十九皆属无禅无净土。....欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。摘自《印光大师全集问答撷》录语

　　昔有人问六祖大师云,念佛有何利益?六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯,是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,是三界之经路。是本性弥陀,是唯心净土，即是本师,即是化佛,最尊最上之妙门,无量无边之功德。
一心念佛,放下万缘即布施; 一心念佛,伏诸烦恼即持戒; 一心念佛,无诤无求即忍辱;
一心念佛,不稍夹杂即精进; 一心念佛,妄念不起即禅定; 一心念佛,信愿往生即智慧;
真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。
净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。
　 净土法门 三根普被 佛不诳语 祖不妄传 信愿念佛 决定往生 圣贤录者 千古明证
 

有禅有净土，犹如戴角虎，
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，
若得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路，
阴境若现前，瞥尔随它去。
无禅无净土，铁床并铜柱，
万劫与千生，没个人依怙。
摘自《上海护国息灾法会法语》
------印光大师
 
　　心生则种种法生，心灭则种种法灭。万境不出一心，一心融通万境。若了心体本空，何妨该罗万象。须知万象如幻，生灭唯是一心。诸缘无缚，本自解脱。六尘不恶，还同正觉。心境一如，有何罣碍。　－－　印光大师

　　学佛并非对死亡的寄托，往生就在当下，在每一个起心动念中。死亡不等于解脱，解脱亦毋须等到死后，但能无相、入于中观思想、没有烦恼，现前即是解脱。"佛法是心法”。“佛性是每个人的心，所以自己就是主宰”。“学佛法的最根本课题,是自我突破”。 佛法是人类精神的最高指标，是超越轮回之苦的慈航。衲既深蒙佛恩，荷担如来家业，唯愿效法本师牺牲、奉献的悲心，誓愿务使佛教兴盛，正法重现。　 　－－　慧律法师 　　 《祈愿正法重现》（全文）·(视频)