以下均为佛陀教导和高僧大德法语，为方便初机学习，末学仅作归类整理。若与原文有出入，请以原文为准。 |
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“ 佛”是印语“ 佛陀 ”的简称，在中国文字是“ 觉”的意思。此觉与普通说的觉不同，因常人的觉多是错觉；此觉乃是对一切事理，能真正证明的实智。任何人能证得实智，就是佛。
“ 法”是种种事物及道理的总名；在这里讲是专指佛的教法，就是教内一切经典。因为经中说的就是种种事物及道理，所以称之曰法。
“ 僧”是印语“ 僧伽 ”的简称，译成中文是“ 众 ” 的意思。三人以上曰众。僧字也是比丘三、四人以上的名辞。但是今日相沿，比丘一人就称他是僧，这也未尝不可。例如古时兵制，万二千五百人为军，若指其中一人叫他军人，亦讲得通。
“ 佛”是来救度众生的，“ 法”是佛度众生的工具，“ 僧”是佛的传教度众代表人。佛.法.僧为佛家三宝。 |
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佛教非宗教非哲学非迷信。“佛教”不是哲学则高于哲学。 不是宗教则包括宗教。
“佛教是佛陀的教育，是佛对九法界众生至善圆满的教育。”“佛教”是佛陀关于“宇宙人生真相”的教育。是真、善、美、慧的教育。是倡导和谐的教育。“佛教”是慈悲大爱和无上智慧的教育。“中国孔子的教育，只是讲一世从生到死的教育。
“佛教”是讲三世的教育,讲生命过去、现在、未来”。
“佛教”的基础：是“三世因果”.“萬法皆空”，因果不空”。佛说 “欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。“菩萨畏因，众生畏果”。故古人云：“莫以恶小而为之,莫以善小而不为。”
“佛教”教理博大精深，概括起来即为戒、定、慧三学。（是为拔除众生贪、嗔、痴三毒病根。）戒、定、慧三学是一个有次第的完整的统一体。戒是前提，定是手段，慧是目的。只有戒定慧三学圆修，才能最终获得无漏果报。
“佛教”的教义，以「慈、悲、平等」三事为根本；以「诸恶莫作、众善奉行、自净其意」三事为行持。前三事是体，后三事是用。
“佛教”教义的基本内容：简单地说来就是四圣谛。
(一)苦谛、(二)因谛或称集谛(三)灭谛、 (四)道谛苦(苦谛)和苦的原因(因谛或称集谛),说苦的消灭(灭谛)和灭苦的方法(道谛)。
“佛教”的根本精神：是去恶从善；
“佛教”的根本原理：是缘起说和无我说。
“佛教”的核心：佛教的核心就是要根除执著，进而解除苦。
“佛教”的思想：是自由平等的、慈悲博愛的、無我大悲的、以及是積極救世救人的。
“佛教”的宗旨：是破迷开悟。
“佛教”的根本五戒,是不杀生、不偷盗、不邪淫(出家众根本断淫).不妄语、不饮酒。对出家众则有250条戒律。
“佛教”是世间最和谐、最完善、最丰富、最圆满、最殊胜、最高层次、最有影响力的教育。
“佛教”是关于生命的教育，因此是每个人都必须的而且是终身的教育。当代教育缺少佛教，这是教育最大的失败！
“佛教”成为了“宗教”，甚至被误解为“邪教”，不能不说是佛教最大的悲哀！也是人类和众生的悲哀！
“佛教”的意义：就是让所有的生命个体都最终能够真正认识自己的生命本体，如实了知自己的真实的心灵，从而超越小我、恢复本来就有的大智慧与大自在。(更通俗地说:就是让那些不知道自己迷路的人，知道自己迷路了；让那些知道自己迷路的人，找到回家的方向；让那些知道回家方向的人顺利找到家。) |
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“佛陀”就是释迦牟尼佛。“南无本师释迦牟尼佛是佛教创始人”。“佛陀”是人，而不是神”。
“佛陀”是一位伟大的国际义务创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家，人天导师，而不是幻术家及魔术师，他用不著骗人家说“代人赎罪”，他是教我们一切要自己对自己负责──“种瓜得瓜，种豆得豆。” 因此“佛弟子都是释迦牟尼佛的学生”；佛弟子与佛是：“师生关系”。老师能教导学生，能使学生改变气质、充实知能、修养身心，却不能代为学习
，也不能代替升学。
“释迦牟尼佛是世界上人格最圆满的大觉悟的人；“是具足大慈大悲大智慧大神通的人；
“是集最伟大的思想家、史学家、哲学家、科学家、教育家等于一身、无所不能的人”。 但“佛陀”却不鼓励佛弟子用神通，因为这不是究竟，也不是学佛的目的。
“世尊住世，最重要的事：莫过于教我们离苦得乐出六道、了生死，发大愿往生西方净土；莫过于教我们开发自具佛性、发大愿成佛；深发菩提心普度众生。莫过于教我们此生就能成就的、最易、最快、最稳妥的念佛法门”。“世尊对我们的慈悲大爱，远胜世间任何父母对自己的孩子”。佛陀经过三大无数劫的长期修行菩萨道的结果，亲证了解脱之法，亲证之后，便毫不保留地给我们奉献了出来，这一恩德的崇高伟大以及我们对佛陀的崇拜和感恩，倾尽所有世间语言都无法比喻和表达......
详见：菩提愿 >> 南无本师释迦牟尼佛
视频：·佛陀的故事 ·世尊说故事 ·佛教传奇法门寺之迷 |
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“佛法”不是佛创造出来的。佛说的一切法，都是宇宙间固有的、不可以创造的规律。
“佛法”的脊髓：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意。” ( 关键能 “信、解、行、证。”）
“佛法”就是完成生命觉醒的方法。
“佛法是心法”；所以，“心净则佛土净”；“心平则天下平”“心安则众生安”“境隨心轉”“诸法无我”“一切唯心造”“和谐世界 ，从心开始”。
“佛法”，是世间最有价值、最有魅力、最珍贵、最微妙、最科学、最慈悲、最高智慧的学问；她回答了生命从何来，死了又从何去的问题。这是世界上任何宗教、任何政党和科学界从未解决的问题。“佛法”是世界优秀文化之瑰宝。“佛法”是積極的 (更多相关文章祥见 菩提愿（原菩提园）名人说佛)
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“佛性是自性”。“就是自己的真心、自己的本性”。
“佛性是每个人的心，所以自己就是主宰”。
“佛性是自性里面的般若智慧”。
“佛性就是空性，是一切万法的真相”。
“万物皆有佛性”。“佛性平等”。
“菩提自性，本来清净”。
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“修行”方法归结为五个科目，即“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“十愿”、辅之以信解行证的修学次第，这是佛教修行的基本方法和主要纲领。
修行“须依戒定慧三学，以求达到此目标，修学的基础是三福，待人依六和，处世修六度，遵普贤愿，归心净土，佛之教化能事毕已”。
“修行”：就是將我們對宇宙人生錯誤的想法 看法 說法 做法加以修正。”
佛法修学成就之秘诀：“一门深入，长时熏修”。八字。
佛弟子的任务是牢记佛陀教导:“以戒为师”。依佛学道；“依教修行”；“内修外弘”；“自利利他”。
“让佛法驻世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中的法宝，一化为十，十化为百，让千千万的众生，都能步上成佛觉悟的道路”。
学习佛法的原则:依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义 。
“学佛”不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越”。
“学佛”的目的：就是在使众生转迷成悟，离苦得乐——使众生同成佛道。
“学佛”的最根本课题，是自我突破。”
“学佛”最重要的是：信、解、行。
“学佛”让我们真正明白了宇宙和人生的真缔；
“学佛”让我们真正明白了人生的价值和意义；
“学佛”可以极大地开拓我们的视野和心量；
“学佛”可以极大地开发我们内在的智慧和潜能；
“学佛”可以改造命运；“学佛”是人生最高的享受。
“学佛”就是在学做人。
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皈是回头，依是依靠。三皈就是佛、法、僧三宝，这个三宝讲的自性三宝。是我们真正的皈依处，而不是皈依外面的三宝。也不是皈依僧不是皈依某个出家人。
皈依佛：是从迷惑颠倒回过头来，依自性觉，觉而不迷，这叫皈依佛。实在讲是皈依自性觉的意思。
皈依法：法是正知正见，就是正确的见解，正确的思想。
皈依僧：僧是清净的意思，所谓是六根清净，一尘不染。要我们常常保持心地清净，不要被感情、烦恼染污。
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“法”是方法，“门”是门径、门道，有方法、有门道。不管是那一宗，不管是那一派。显教、密教都好，不管那个法门，通通修的是觉、正、净。不过每一个宗派，每一个法门用的方法不一样。净土宗用的方法是一向专念，就是念这一句“南无阿弥陀佛”，用这一个方法达成觉、正、净。禅宗用参究的方法，用参话头的方法，用观心的方法。密宗用持咒的方法。律宗用持戒的方法。像天台用止观的方法。所以说各种方法不一样，通通修的是觉正净。这就是所谓“法门平等，无二无别，归元无二，方便多门”。所以通通是修行的方便。整个佛法，从初发心到成佛道，不管是那一宗、那一派、那一个法门觉、正、净是绝对的修行的标准。
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“敦伦尽份，闭邪存诚，老实念佛，求生净土”。 |
净土法门的特别是当生成就，与其他法门最大不同就在当生能往生西方，若不生西方就入轮回。而到西方极乐世界的身分还是凡夫，不是成佛，只是极乐没有三恶道，易继续修学以至成佛。此外，那儿虽有四土，但净土是横超法门，一旦横超，用不着三大阿僧祇劫，就可以成佛。 净土宗的特别处归纳为四点：
1、“是先离轮回而后才证果。这是第一种特别
2、‘ 不经次第，横超三界 ' 这是净土法门第二种特别。
3、‘ 不能自去，如来接引 ' 是净土法门第三种特别。
4、‘ 临终助念 ' 是 第四种特别。
“大道多歧难觅羊 初机自必细堤防 要知平坦光明处 只有莲邦路一行。”
参阅本站: 净土法门网页  视频：《佛说无量寿经》
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难信易行 --- 念佛必生之法门！ |
念此一句:“南无阿弥陀佛”： “是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，
渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。” 一句:“南无阿弥陀佛”佛号! 念到工夫成片，一心不乱，此生就能成就。“专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒”。“这句佛号，就是无上深妙禅”。“这句佛号，就是真般若，这是最秘的核心”! “念佛是因，成佛是果”。
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“是心作佛 是心是佛”。“万缘放下,佛性自显”。“见性成佛”。“佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛”。“心 佛 众生，三无差别”。
“慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀”。“果能： 不怀疑、不夹杂、不间断。无有不成就者”。 “佛法修学成就之秘诀只在：一门深入，长时熏修.八字”。“觉”、“正”、“净”三个字圆满，即成佛。“念佛是因，成佛是果”。
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赞佛偈 |
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。 |
| 光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。 |
南无西方极乐世界 大慈大悲 阿 弥 陀 佛! ( 五会念佛) |
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弥陀，就是 ：阿弥陀佛！祥见－《阿弥陀佛简介》 “敦伦尽份，闭邪存诚，老实念佛，求生净土”。
“凡是佛皆有愿力，有神通，每一尊佛的愿力神通都不一样，阿弥陀佛发了四十八愿，发愿建一个世界来安置众生，使众生速得成佛，别的佛没有这一愿。但是别的佛也有他的用处，例如佛终日都在念着众生，可是众生不晓得这一尊佛是什么名字，不晓得就不能感应，佛虽然有慈悲力，你不跟他感应，他也没办法慈悲加被。譬如观音菩萨有感应，必得众生心里念观音菩萨，他才能感应，太多佛的名字你都不知道，你跟他毫无关系，如何感应呢？即使偶尔有感应，他只能 ‘ 救苦灾难 ' ，你有了灾难，他来救你，只是临时的消灾免难。至于了生死，各个佛都办不到，因为他们没有像阿弥陀佛发愿造一个极乐世界来安置你”。......(摘自李炳南老师《李炳南居士语录精华(1)》)
相关专题：净土法门网页 视频：《佛说无量寿经》 |
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大体可分为：原始佛教、大乘佛教和小乘佛教。
大乘佛教是中国佛教的主体。大、小乘佛教都以原始佛教为源头。大乘佛教以小乘佛教为基础，是小乘佛教的延伸。小乘严格持戒，以日中一食、树下一宿、微密观照为修行方式，其精神值得敬佩。大乘佛教是把握住佛法的原则（三法印），来发挥佛陀以兼济众生为目的之本怀——菩萨道的菩提心。大、小乘思想上的分水岭在于：小乘认同四大为实，但以析空观破此执着；大乘则认为四大乃是心的影像，是清净自性所影现的假相，无实体可得。小乘的观空，确非易事。欲达到大乘的圆满大寂灭处更难。 两者并无对错，只是思想不同，唯有互相尊重。只要契机，便能受益。大小乘佛教的主要区别在于有没有发菩提心。世尊在的时候并没有大小乘之分。佛教就是佛教。佛法是一味的。佛教的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。
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法 海 拾 贝 |
“心生则种种法生，心灭则种种法灭。万境不出一心，一心融通万境。若了心体本空，何妨该罗万象。须知万象如幻，生灭唯是一心。诸缘无缚，本自解脱。六尘不恶，还同正觉。心境一如，有何罣碍”。
“敦伦尽份，闭邪存诚，老实念佛，求生净土”。
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“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法驻世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中的法宝，一化为十，十化为百，让千千万的众生，都能步上成佛觉 悟的道路”。
慧律法师------更多法语>> |
.一句洪名不可忽，妄心当下便降伏， 其中却也有玄机， 火力全时饭自熟。万劫难逢无上宝 ，眼前灭罪除烦恼 ，他年功满到莲池， 与佛长生同不老。
此等大便宜， 相逢休错过， 今朝不上船， 后空悲堕落。
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以上均为高僧大德法语，为方便初机学习，末学仅作归类整理。若与原文有出入，请以原文为准。 |
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