佛说:死亡,只是此期生命形式的消失,我们离开这个世界,却离不开轮回不息的六道,离不开炽燃火宅般的三界。在出离生死之前,生命仍将延续,所做的种种业力,也将跟随着并影响着我们。“六道”,佛教的六道即指天道、人道、阿修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶。杀父、杀母、杀阿罗汉、破坏僧团和合、出佛陀身血，称为五逆）。而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中,生来死去，死去生来,便称为轮回生死。而“业”,即人的行为,主要指身、口、意三业。“身业”是身体的行为,“口业”是种种言说,“意业”是精神意识的行为。“业力”是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合,业力的结果会主导现在及将来的经历。

　　《百业经》云 ：“众生之诸业，百劫不毁坏，因缘聚合时，其果定成熟。”佛教认为三世轮回的主体是“阿赖耶识”， 阿赖耶识是种子识，它不是像灵魂那样的主体，因为阿赖耶识只是一种能力，它能够聚合业力的种子，因而它是一种业力的聚合体，不断亦不灭。生命接触种种境缘后，产生种种的善恶行为，这些行为后果的种子又回薰于阿赖耶识，储存于阿赖耶识；当肉体死亡时，阿赖耶识最后离去；而在生命体投胎转世时，最先投生。因此阿赖耶识是轮回的主体根本。人在轮回途中，因阿赖耶识中的种子而显善恶境界，随遇各种缘而上升善道或堕于恶道，这些都是根据其中的业力而定。