1. 凡夫的特点是什么？正是爱执着自我，舍弃众生，处处替自己着想，对他人漠不关心。我执是与生俱来的力量，并在无尽生命延续中得到不断的滋养和扩张。因此，此种执着几乎贯穿着一切心行，使我们滞留于凡夫境地不能超越。
2.
在我们的内心深处，每种心所都像心灵的一个频道，有的力量比较弱，有的力量比较强。哪种心所的力量最强，那会当仁不让地主宰我们。其中最危险的就是“我执”。
3. 当我们不想慈悲众生时，心会找到各种开脱的理由，使我们心安理得地原谅自己的错误，轻易获得心理平衡。事实上，有多少理由并不重要，重要的是理由背后的动机是否为了利他？如果不是，再多的理由也不过是自欺欺人而已，只能将我们已有的错误变得更坚固、更隐蔽、更难以改正。
4.
父母恩重如山，我们又怎能知恩不报恩呢？不仅要对今生的父母生起报恩心，也要对生生世世的父母生起报恩心，还要对一切有情生起报恩心。因为在无始以来，所有众生都曾做过我们至亲的父母，不仅包括人类，也包括所有一切不同生命形态的有情。
5.
唯有对一切众生心怀感恩，慈心才能普及。但修慈心也是有善巧的，可以先从自己的亲人，从自己喜欢的人开始，然后逐渐过渡到关系中等乃至漠不相干的，最后是冤家仇人，如果逐渐推广至一切有情。按这个次第修习，可以一步步拓展我们的心胸，在利益众生的同时，极大地改善自身心境。
6.
利他不仅能成就慈悲的品行，同时也是打破我执的过程，如果我执还很强烈，一定无法纯粹利他。当我们发心利他时，首先表示反对的一定是我执；当我们想着利乐一切众生时，首先制造阻碍必定还是我执。这也从反面证明，利他是摧毁我执的有力武器。
7.
将爱着自己、保护自己、处处设法利益自己的心态，转而去利益众生；将舍弃众生、对众生漠不关心，及事不关己高高挂起的心态，转而用于自己身上。如果我们能对有情生起利益自己那种的利乐之心，菩提心的种子就开始萌芽了。再进一步是对所有众生平等相待，没有丝毫亲疏之别，使利他心普及于一切。
8.
我们一天又一天地蹉跎岁月，一生又一生地浪费生命。在生命洪流中，我们能够把握的只有当下这一念，只有当下这个时刻，甚至明天都无法把握。过去已经过去，我们无法把握；未来不曾到来，我们也无法把握。如何利用当下这一身份来改善生命？唯一可做的，还是发菩提心。
9.
我们知道，发心这是一个开始，只是一念的力量。而这个刚刚生起的正念像婴儿一样，力量非常微弱。相反，凡夫心的力量却非常强大，因为它源于无始以来的生命洪流，其力量往往比我们相象的更强劲。只有当我们发起猛烈的出离心和菩提心时，凡夫心才会暂时退避一下。
10.我们最初所发起的菩提心，只有世俗菩提心，力量还很微弱。如果我们心灵中的这颗菩提种子，未能得到呵护和养育，很快就会枯干。唯有全心全意地照料它，为它创造良好的成长空间，及时地补充养分，微细的种子才能长成参天大树。
11.我们必须使发心积累到一定的量上，才能使菩提心完全启动。这个训练可能要通过百次、千次、万次乃至千万次的重复。我们要每天这么想，这么做，通过不断的心灵模拟和训练来强化它。一旦发心的质和量都圆满了，我们也就和古往今来的圣哲无二无别了。
12.世俗菩提心如果调到位的话，就像透过玻璃看到的虚空，和实际虚空之间虽然隔了一层，却已经很接近了。只要坚持不懈地努力，终有一天会将这面玻璃砸得粉碎，将自己溶入空性的海洋中。
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