第八章 心念与灵异
哭父投江抱父出水
曹旴是汉朝时浙江上虞地方的人，他的女儿名字叫曹娥。曹旴是一位巫师，所以过着唱歌迎神的生活。汉安二年五月五日（端阳日或端午节）那一天，他到舜江去迎接潮神，乘着小船逆流而上。因为他喝醉了酒，一不小心，跌到水里，尸首一直没被找到。当时，曹娥才只有十四岁，她沿着江岸哭泣，日夜不停，一共哭了十七天。然后，她就把衣裳拋入水中，暗地祝祷说：衣裳到那里沉下去的地方，自己也就跳了下去。过了五天，曹娥的尸首，抱着她父亲的尸首，浮出水面。县官就安葬他父女俩，并且立了一块石碑做纪念，所以后世就把这条江，叫做「曹娥江」。（评）曹娥只是一位十四岁的弱女子，沿着江河哭叫父亲，连续十七天，声音不断。她投江五日后，竟然能抱着父亲的尸首浮出水面，不是很神奇吗？（《后汉书》列女传）吕坤说：「由于曹娥的至诚所感，江神才能够显现灵异。一千年后的现代人谈及她的事迹，尚会使人感动得流下眼泪。把那条江叫做曹娥江，使她能万古流芳了。」（译自《古八德全书》第一集第十八页）许止净说：「曹娥才十几岁，便能以身殉父，抱着父亲的尸体而浮出水面。她的诚心和孝德感动上苍，受世人和神祇的钦仰。但是拯救父母的尸首，终究不如拯救父母的灵魂。地藏本愿经记载：地藏菩萨的前世是一位女子，因为她的母亲不信佛法，又杀了许多动物，她知道自己的母亲死后必定会堕落恶道，于是便在佛像前，发追求无上智能的心，发誓要度化所有的地狱众生。她的母亲仰仗她发愿的福德，脱离地狱而生天，不久又成为菩萨。唐朝玄沙师备禅师的父亲以捕渔为业，堕落水中溺死，师备禅师因此出家修行，而大彻大悟。后来，他梦到父亲来致谢说：『由于你出家，明心见性，我超升天界，所以才回来通报！』这才是真正的大孝，思念父母的子女，不可以不知这个道理。」（《历史感应统纪》第一卷第一百六十六页）
为母寻药麋鹿导行
梁朝的阮孝绪出继给他的堂伯父做儿子，照理来说，他可以得到伯父遗留下来的百万财产，可是他全部给了伯父的姊姊。阮孝绪的生性非常孝顺。有一次，他在钟山听人讲经说法，他的母亲王氏在家里，忽然生了病。哥哥和弟弟们就要去叫阮孝绪回来。母亲说：「你们不必去叫他，孝绪有至性，暗中会有感应，他一定能够自己回来的！」果然，阮孝绪觉得心惊肉跳，就回到家里。邻居和村里的人都觉得非常奇异。医生指示：他母亲的药必须加一味新鲜的人蔘。阮孝绪听老一辈的人说：钟山曾出人蔘。于是，阮孝绪就亲自到山里去寻找，踏遍了幽僻和危险的地方。过了数天后，他忽然看见前面有一只鹿，他跟着鹿走。不久，那只鹿不见了，他便得到生的人蔘。于是，他母亲的病也就痊愈了。（《梁书》处士传、《南史》隐逸传）（评）许止净说：「对于百万遗产，分毫不取，他的气量是多么大啊！古代也常有至孝感通的事迹，然而，难得的是他母亲对他深信不疑。这是因为平常就有感应了。」（译自《历史感应统纪》第二卷第八十七页）
施不受惠马被奇闻
汉朝有一位姓王名忳的人。有一回，他在旅馆里遇见一位书生告诉他：「我的性命快要结束了！我有十斤金子送给你，请求你替我安葬！」王忳来不及问那位书生的姓名，他就断气了。王忳给他安葬只花了一斤金子，他把剩下来的九斤金子，都放在他的棺材下面。后来，王忳做了亭长（注）。有一匹马跑到亭里来停住了，当时风非常大，吹来了一条绣花被，落在王忳的面前。王忳把这件事告诉了县衙，县官就把这匹马和那条被都判给了王忳。有一天，王忳乘坐那匹马，那匹马忽然跑进了别人家的屋里。那家的主人认识那匹马和那条绣花被都是自己的。询问之下，王忳才晓得：从前替他所安葬的书生就是那家主人的儿子金彦。
（《后汉书》独行传）（评）：许止净说：「王忳安葬书生，而把对方所赠遗的金子全部放置在棺木下面，他的廉节实在是一般人很难做到的，所以大风把绣花被吹来他的面前，马匹跑到亭中而静止，更辗转牵入金老先生的家中，岂不是受恩惠的鬼魂，不忍心王忳的阴德湮没不彰，在冥冥中努力帮助他被赞扬吗？」（译自《历史感应统纪》第一卷第一百五十二页）（注）亭长││根据汉朝的制度，十里为一亭，每一亭设立亭长一人，负责捕捉和弹劾盗贼等事宜。
互信以心生死不渝
汉朝的范式与张劭是好朋友。有一天晚上，范式忽然梦到张劭告诉他：「我将在某月某日安葬了，你到那一天能够赶到吗？」范式醒来，立刻赶去送葬。这时候，张劭的灵柩，已经要出发了。说也奇怪．这辆丧车，好像有几千斤重的样子，无论如何，也推不上前去。张劭的母亲抚着灵柩说：「我儿元伯啊！难道你正在等着某人吗？」过了一会儿，看见有匹白马，驾着一辆素车，车里坐了一位号淘大哭的人，奔驰而来。张劭的母亲说：「来的人一定就是范巨卿了！」范式到了以后，叩着丧车说：「走吧！元伯！死生异路，我们从此永远告别了！」说完话，他就牵着丧车的索子，引了灵柩往前走。于是灵柩才推得动。范式留在张劭的坟墓旁，直到把墓边的树木种植好了以后，才回去自己的家乡。
（《后汉书》独行传）（评）许止净说：我读了这篇传记，感动得流下眼泪，我感叹古人交友，互相以全心信任对方，直到生死不渝。有的书说朋友的交往应该止于信用，范式与张劭他们发挥了信的极致，实在是后人的模范，我们应向他们看齐！（译自《历史感应统纪》第一卷第一百四十四页）
身异信存如期赴约
唐朝的李源与法号圆观的僧人是很好的朋友。圆观法师将要圆寂时，和李源约定：「十二年后的中秋夜，我们在杭州的天竺寺会面吧！」到了那一天晚上，李源赶到杭州天竺寺赴约。这时候月色皎洁，照在西湖的水面上，好象琉璃世界一般。可是到那里去寻找圆观法师呢？当李源不知如何是好时，忽然听到有个牧童骑在牛背上，唱着歌走了过来。等到牧童走到寺门前，李源发现他就是圆观法师转世的。李源问道：「观师父！您近来好吗？」牧童回答：「你真是一位有信用的人！可是你我现在路子不同，你不必迎接我，但愿你能勤于修行而不懈怠，那么，我们将来终究还可以再见面的！」牧童说完，便唱着歌离去了。（参阅养正堂出版社所印的：《绘图三生石》第七页至四十页、《古八德全书》第二六○页）
以身温被叩冰得鱼
晋朝的王延，字延元，九岁时母亲就逝世，他暗中独自没有声音地哭了三年。每逢母亲的忌辰，他便悲伤地哭了十多天。他的后母对待他相当苛刻，冬天时，不给他棉衣穿，用蒲茎和碎麻放在衣裳里面，给王延穿。祖母问王延，王延虽然晓得，也不肯对祖母说，并且服事后母，能够用和悦的脸色，去尽孝养的工夫。夏天时，他替后母扇着枕席。冬天时，他用自己的身子，去温暖后母的棉被。有一年的冬季，天气非常寒冷，后母想吃新鲜的鱼。王延沿着汾水边上走来走去，一方面敲着水里的冰，一方面哭着。忽然跳出了一条大鱼，长达五尺。王延就背回家煮给母亲吃，吃了许多天还吃不完。后母因此觉悟前非，把王延看待得像自己亲生的儿子一样。（评）天下无不是的父母，也没有不会欢笑承诺的父母。如果不是这样，都是为人子女侍奉和孝顺不得要领。我们可以说王延是闵子骞的后身，也可说他是黄香再世，甚至说他是王祥、姜诗重生，也未尝不可。如果问及他的年纪，当他泣血三年时，他才只有九岁大。（译自《古八德全书》第一集第二十六页）
惟知有父不知己身
晋朝的杨丰，有个女儿叫做杨香。她十四岁时，跟父亲杨丰到田里去收割稻子，忽然碰到一只老虎来咬她的父亲。当时杨香手无寸铁，但是她心里只晓得有父亲，而不晓得有自己的身子。她急忙连赶带跳地冲上去，搤住老虎的颈部。那只老虎大吃一惊，丢下杨丰，仓皇逃走。杨香才救得了她父亲的性命。当地的太守孟肇知道这件事情，便上疏禀告皇上。皇上下了一道圣旨，表扬杨香的孝行。吕坤说：「有义气的人，才能勇敢！」照理来说，没有人比女子更胆小，或者比闺女更柔弱无力气。老虎一向都以凶残勇猛出名，而杨香竟能搤住虎颈，以拯救父亲的生命，如果不是她孝念迫切，奋不顾身，她的勇敢和力气怎么敌得过老虎呢？然而，当时杨香的心是：纵使自己跟随父亲一齐死，她也毫无悔恨了。（译自《古八德全书》第一集第三十一页）
母热得瓜孝感佛现
滕昙恭是五代的梁朝人。当他五岁时，母亲生了热病，心里想吃清凉的瓜，可是这种瓜在那种地方是没有出产的。所以他找来找去，始终寻找不到这种瓜。滕昙恭心里非常难过。有一天，他忽然遇见了一位出家师父告诉他：「我刚好有两个瓜，就分一个给你吧！」滕昙恭跪拜致谢，就捧了那个瓜去给母亲。家里的人觉得非常奇怪，去寻访那位出家师父，却不知去向。后来，滕昙恭的父母都逝世了。每逢忌辰那一天，滕昙恭便悲哀地哭着。他家门口有两株冬生树，时常发出神光，而且光中现出了佛像，从大门里走了进去。滕家大小都跪下礼拜，过了好久，佛像才慢慢消失。（《梁书》孝行传）许止净说：「孝子的感应固然多，像昙恭孝思悲切而感现僧人送他寒瓜，恸哭亡母而如来现象，那种感应真不可思议！观无量寿佛经记载：中品下生往生极乐净土的人，以孝养父母、行世仁慈为正因。由此可知：孝道通彻上下，无所不包了。（译自《历史感应统纪》第二卷第八十二页）
谦祷病访得奇药
南北朝时，南宋有一位解叔谦，表字叫楚梁。他的母亲生病，解叔谦在夜晚祷告天地。忽然听到空中说：「这个病，只要找到丁公藤，浸泡酒吃了，就会痊愈！」解叔谦就去访问许多医生，可是他们都不晓得丁公藤。解叔谦只好不辞辛劳四处寻找。当他走到宜都（今湖北宜都县西北）时，看见有一位老公公正在砍着树木。解叔谦问老先生：「这是什么植物呢？」老先生回答：「这就是丁公藤，治风病很灵验哩！」解叔谦便跪在地上哭拜，把自己访求丁公藤的来意说了。于是，老人就给他四段丁公藤，并且把浸酒的方法教他。解叔谦拜着接受。回头一看，那位老人家已不知去向了。他把丁公藤拿回家，照老先生教他的方法，浸酒给母亲喝，母亲的病果然好了。（《南齐书》孝义传）
假借刍灵找回母棺
元朝时，有个姓史，名彦斌的人，生平有孝顺的行为。元顺帝至正十四年，黄河泛滥成灾。他母亲的灵柩不知被水漂到什么地方了。史彦斌就把草做成一个人的样子，放在水里。然后，仰天呼唤着：「我母亲的棺木被水漂走了。请求上天可怜我这哀伤的人，借这个草人，指示我母亲灵柩的所在！」说完话，他满面流着眼泪。于是就坐上船，跟着草人走。经过十多天以后，大约航行了三百多里的路。那草人就在一个桑树林里停了下来。史彦斌到桑树林中看，果然发现他母亲的灵柩。于是，他便用船把母亲的灵柩载回来安葬。（《元史》孝友传、《历史感应统纪》第四卷第一百一十五页）
行医济世得道飞升
晋朝的时候，有个人姓董名奉，住在庐山。他精通一些道法手术，替人家医治疾病，不收取金钱。严重的病患医治好了的，就叫他们种五株杏树；轻微的病患医治好了的，就叫他种一株杏树。过了几年，那地方就变成了很大的杏林。杏子成熟时，就造了一个米仓，叫来买杏子的人，依照器具的大小，用谷来换了杏子去。如果有放的谷少，拿得杏子多的人，就有一班老虎来追逐他们。董奉把所换来的谷子，拿去救济贫穷的人，和供给来往行路的人。每年用去了一千八百石稻谷，可是还有剩下，他的善行积得非常多。有一天，他受了上帝的命令，被封为「碧虚太乙真人」，在白天里飞升到天上去。董奉之所以修真得道，只有治病以栽杏树，得到杏子以换取稻谷，得到稻谷以救济贫穷而已。最奇特的是放得稻谷少，拿得杏子多的人，就有一群老虎追逐。奇之又奇的是他得道升天后，妻女守住田宅，卖杏子以换取稻谷，如果有欺骗的人，照样被老虎追逐。后代的人便在他种杏树的地方，建立宫祠来祀奉他。（译自《古八德全书》第四七三页）
认捐圣像临终现瑞
高雄县有一位生活非常节俭的老先生，晚年听别人说雕塑佛菩萨像功德很大，于是他便慷慨地捐出五千元，雕塑一尊地藏菩萨像，而且满怀欢喜。他逝世时，身体柔软，脸色红润，样子非常好看。入殓时，忽然有一道光芒照射着他的身体，好象是地藏菩萨接引他往生一个很好的世界，看见的人无不叹为观止。针灸刍人鬼魂愈病徐秋夫对于医术有很深的造诣，并且当过射阳县的县令。有一天夜里，他听到鬼魂的呻吟，声音非常凄惨。秋夫问：「你有什么需要帮忙的吗？」鬼魂回答：「我患腰痛，死后为鬼，疼痛仍然难以忍受。请你做一个草人，按着穴道的位置去针灸！」秋夫照他的话去做，为他灸了四个穴道，又针了肩井等三穴。摆设祭祷而后掩埋。翌日，他看见一个人来向他谢恩后，忽然不见。当世的人对于他的通灵颇为佩服。（《南史》张邵传）
邪术造恶不得好死
被有些堪舆界推崇为始祖的郭璞，传说是因为救了一条蛇而获得了有关地理的灵感。《晋书》记载：郭璞的学识渊博而且才能很好，精通阴阳算历。他曾经跟随卜卦造诣很高的郭公学习，因此对于阴阳五行、天文地理、卜卦算命等样样精通，而且能运用许多巧妙的方法来消灾转祸。五胡乱华时，他到东南避难。有一天，他到了庐江，看见有一位婢女长得非常漂亮，但是却无法得到手。于是，他拿了三斗红豆，洒在婢女的主人住宅四周。翌日清晨，主人看见数千位身穿赤衣的人围住家宅，就近一看，则又不见踪影。主人请教郭璞。郭璞告诉他：「府上不宜留住这位婢女，你可以把她带到东南二十里的地方卖掉，千万不能讨价还价，那么这些妖像便自然会消失！」主人遵照郭璞的话去做。郭璞暗中叫人以很低的价钱买走那位婢女。后来，郭璞被王敦所杀死。（《晋书》郭璞传）
时光幻化一睡十年
晋惠帝时，有一个人姓杜名锡，家里举行葬礼，有一位婢女被误关在坟墓中，无法出来。十几年后，杜家为了要合葬而打开墓冢，发现那一位婢女还活着。起初，她好象在睡眠状态，过了一阵子，才逐渐醒来。杜家问她，她说：「我觉得只睡了一两晚而已！」那位婢女被埋时，年龄只有十五、六岁，等到打开墓冢，活醒过来，仍然还像十五、六岁的样子。后来她嫁人，也生了孩子。（《宋书》五行志）（评）这则故事与干宝父亲的婢女相同。后者有鬼送饮食，足以证明境界是幻化。前者则感觉十几年岁月宛如只睡了一两晚，足以证明时间也是虚幻的。（《历史感应统纪》第二卷第六十九页）
深情固结虽死不昧
晋惠帝时，梁国有一位女子，答应嫁给某甲，而且已经接受聘礼。她的未婚夫住戍在长安，整年没有回乡。女方的家长再将她许配给某乙。那位女子不乐意，父母逼她出嫁。然而不久，她便病故了。她的未婚夫回来以后，询问自己的未婚妻现在身在何处，女方的家属便一五一十把经过告诉他。他马上来到未婚妻的坟墓前，哭得很伤心。他挖掘坟墓，并且打开棺木，没想到自己的未婚妻却活醒过来，并且跟他回家。那位女子的后夫到官府争取，官府很难判决。秘书郎王导说：「这一件事情颇不寻常，不能用常理来判断，我认为她应该归属前夫！」朝廷也顺从他的提议。（《宋书》五行志）（评）女子因为不愿意改嫁而死亡，所以丈夫来痛哭时她又活醒过来。由此足以知道人死以后神识不会消灭，而且深厚的情感与坚固的执着，并不因死亡而消失。历劫的怨家亲友，相遇后必定会有感应或业报，其道理不也是如此吗？（《历史感应统纪》第二卷第六十八页）
梦中解迷父子相会
明朝时，王原的父亲王珣，因为家境贫困、劳役繁重而离家出走。王原娶妻后，便哭泣着辞别母亲，去寻找父亲，找遍了山东南北，长达数年之久。有一天，他在神祠中暂时打盹一下。梦到自己在一座寺院，中午时煮食莎根和肉羹。一位老先生来，王原才从梦中惊醒。王原把梦的内容禀告老先生，请他卜卦。老先生说：「中午，代表南方。莎根就是附子，渗肉一煮，便变成附子脍（父子会）。如果你往南方走，父子岂不是会相会吗？」王原往南走，来到辉县的带山。看见一座寺院，名叫「梦觉」，王原内心雀跃不已。当时下雪，天气很寒冷，他卧在寺门外。等到天亮，寺内师父开门问他，王原回答：「我在寻找家父！」师父引导王原进入禅堂，并且端一碗稀饭给他。王珣正在●下煮东西，走出来后，一问姓名，父子相抱而哭。王珣不想回家，王原发誓：如果父亲不回家，他自己便不准备活了。寺里的僧人也劝王珣跟儿子一齐回去。后来，王原的子孙代代贤贵。（《明史》孝义传）
显贵忘恩托梦索债
南北朝时，齐朝有一个人姓曹名武，他在雍州赚了七千万文钱。齐明帝的儿子东昏侯登上皇位后，对曹武的钱财动了心，因此找借口派兵杀曹武。当士兵来到曹家时，曹武感叹说：「大家都知道我没有叛乱的企图，东昏侯之所以要杀我，正是想要取我的财货和伎女而已！」曹武虽然是一位武士，可是却有知人之明。他告诉萧衍说：「你将来一定会大贵，现在我把幼子托付你，希望你能妥加照料！」由于当时萧衍经济情况不好，所以曹武时常暗中赠送一些钱财和好马给萧衍。萧衍每次向曹武借钱，曹武都慷慨答应。日积月累，萧衍一共向曹武借了十七万文钱。
后来，萧衍举兵打败东昏侯，登上皇位，自封梁王（即梁武帝）。他无意中把曹武的恩惠给忘记了。有一天夜里，梁武帝梦到自己走在田埂上，两边水深不见底，正当梁武帝感到十分恐惧时，忽然看见曹武出现，把自己背过去。曹武说：「你现在贵为皇帝，却把我拜托你的话忘记了。我的儿子饥饿受冻没有衣服穿，从前你向我调借的十七万文钱，可以还我儿子，好让他买一栋房子！」梁武帝醒来以后，便派人将钱送还曹武的儿子世澄和世宗。曹家那两个儿子也受梁武帝的提拔和任用。
（《南史》齐曹武传）（评）曹武身为一个武夫，有知人之明，预先为儿子放债，死后英灵没有泯灭，还为儿子索债，他爱儿子的心实在太恳切了。然而，假如他没有聚集了七千万那么多钱财，怎么会让人看了眼红，惹来杀身之祸呢？他的儿子也不至受饥寒交迫的痛苦。他知道萧衍必定会大贵，而不知道自己即将召来灾殃。至于他临死前的那一段话，与石崇一样，都是后悔来不及了。
梁武帝既然蒙受曹武的厚恩，又答应担起照顾和托付的责任，如果不是梦到曹武来督促偿债，竟然将曹家的大恩付之流水，他的人格不但比不上汉朝的朱晖（详见《后汉书》朱晖传），也在韩信之下。（《历史感应统纪》第三卷第二十三页）.章首
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