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宗教事务局局长叶小文
《瞭望新闻周刊》：面对国际、国内的“双重紧张”和“双重焦虑”，中国应该如何回应？
叶小文：作为负责任的大国，我们必须有深刻的思考和前瞻的对策。中国对“双重紧张”的缓解之道，对“双重焦虑”的回应之策，是在国内以科学发展观来统领各项工作、努力建设和谐社会的基础上，向世界呼吁共建和谐世界，也即提出一个崭新的“双和模式”，即对内致力构建“和谐社会”，对外呼吁共建“和谐世界”。
《瞭望新闻周刊》：应该如何理解“双和模式”？是什么样的发展背景促使中国，而不是别的国家提出这一模式？
叶小文：对内我们致力构建“和谐社会”。面对深刻变化的国际形势带来的机遇和挑战，面对国内改革发展稳定的繁重任务，中国明确提出必须加强和谐社会建设，为经济社会发展营造更加和谐稳定的社会环境。
中国自古就有以和为贵、和而不同、和实生物的思想。“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融；“和”的内涵，是人心和善，家庭和睦，社会和谐，世界和平；“和”的基础，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长；“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。“和”的精神，对今天缓解“双重紧张”就很有用。例如工业反哺农业、城市支持农村，人类感谢自然的恩赐、回馈自然，也是一种“承认、尊重、感恩、圆融”。
中国“以和为贵、和而不同、和实生物”的传统，必将在建设社会主义和谐社会的实践中得到继承和创新。
对外呼吁共建“和谐世界”。中国的发展离不开世界的发展，中国的和谐离不开世界的安宁。内和而必求外顺，内和而必致外和，“和为贵”就不仅是中国，也应成为世界的追求。我们希望与全世界人民一起营造一个基本和谐、和平、和睦的外部环境。
由“构建和谐社会”而“建设和谐世界”，“双和模式”便应运而生。这一“双和模式”由中国提出，乃是基于中国经济崛起的同时，正在萌动中的中国文化崛起的端倪初露；基于实现中华民族伟大复兴的历史逻辑。中国应该对人类有较大的贡献。
《瞭望新闻周刊》：“和谐世界”理念的提出，将对中国和世界的发展产生什么影响？
叶小文：作为中国建设和谐社会、坚持和平发展的理论延展和实践成功的外部条件，必然要对外呼吁建设和谐世界。近代大国经济的发展，都是以工业化和城市化为基本模式，必然涉及到对煤、石油和天然气等不可再生资源的大量需求。近代西方世界在崛起的过程中为满足这种需求，以坚船利炮、圈占土地和奴役他人来掠夺资源。这虽造就了西方世界近代以来的繁荣，也埋下了它与世界其他国家、民族的仇恨。中国显然不能重走西方这条“血与火”、“羊吃人”的发展老路，必须走出一条与邻为伴、以邻为善、双和共赢的和平发展之路。和平发展的中国，期盼着和谐共生的世界。合作、和谐的世界，才能欢迎和平崛起的中国。
2005年9月，在联合国成立60周年首脑会议上，胡锦涛主席发表了题为《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的重要讲话，在一个历史性的重要时刻，向全世界郑重提出了“共建和谐世界”的理念。同年12月，温家宝总理在法国发表了题为《尊重不同文明，共建和谐世界》的演讲，进一步阐述了中国政府关于构建和谐世界的主张。
“和谐世界”理念的提出，体现了中国政府对于当今世界局势的深刻洞察，表达了中国政府和人民关于世界发展的正确主张，是我国一贯奉行的独立自主的和平外交政策的理论升华和高度概括，也是中国在内部致力于构建和谐社会的同时，坚持和平发展，对外部和谐环境的基本诉求。
推进“双和模式” 佛教作用独特
《瞭望新闻周刊》：作为一种宗教，佛教将在推进“双和模式”过程中起到怎样的作用？
叶小文：中国对内致力构建和谐社会，对外呼吁共建和谐世界，双向互动，内外兼修，体现了中华文化的深邃智慧，彰显了中国政府作为负责任大国的建设性形象。
而实践和推进“双和模式”，是一项关乎人类社会未来的系统工程，各种文明都要为建设和谐社会添力量，做贡献；各种宗教要为建设和谐世界出主意，想办法。佛教以追求圆满和谐为指归，有着深刻的和谐思想与和平理念，可以为推进“双和模式”作出独特的贡献。
《瞭望新闻周刊》：首届“世界佛教论坛”将主题定为“和谐世界，从心开始”，这其中有何深意？
叶小文：“和谐世界,从心开始”作为首届世界佛教论坛的主题，是一个凝聚着世界人民共同关切的题目，一个浸润着佛教深邃智慧和不懈追求的题目。恰与胡锦涛主席在联合国大会上提出的代表人类未来发展方向，为国际社会所普遍接受的“建设和谐世界”的理念深相符契。充分体现了佛教的宽广视野、深度洞察、弘大誓愿和慈悲心行，体现了佛教勇于精进、敢于承担的历史使命感和社会责任感。
佛教的缘起理论告诉我们，宇宙、万物与人类是相互依存，同体共生，不可分割的整体。其精神内核用一个字表达，就是“和”。顺应“缘起”法则，正确处理好人我关系、物我关系以及身心关系，实现各种关系的和谐、均衡与圆满，此乃人类所能达到之最高智慧和境界。基于现代人类的语境，我们称之为“和谐世界”。
“和谐世界”是我们努力的方向，对佛教而言，“从心开始”则是途径、方法。实现“和谐世界”需要内外兼修，内有不和之因，外结不和之果。问题在于我们的心灵被无明所遮蔽，不能看清自我和世界的本质。而心灵是转换自我与外界关系的枢纽。
心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平。从个体到众生再到世界，人们只有从心开始，心净、心安、心平，只有从平常心、欢喜心、无量心开始，用心去沉思，用心去祈盼，心无挂碍，才能无有恐怖，远离颠倒妄想，才能以内心的和平与安宁来带动外界的和谐与安定。
“和谐世界”要“从心开始”，但观照自心、修正自心还只是一个开始，我们更要由“心动”而“行动”，在共同关切中制定目标并落实到行动中去。
《瞭望新闻周刊》：中国举办的首届“世界佛教论坛”，将对推进“双和模式”起到什么作用？
叶小文：“世界佛教论坛”是为世界佛教搭建的一个对话交流、团结合作的高层平台，也是向所有热爱和平的世人敞开的开放的平台。我们希望，世界佛教论坛将“和谐”这个文明间交往互动的金规则，作为人类新的文明依托，努力推进建设和谐社会与建设和谐世界的“双和模式”，藉由“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平”，进而实现“新六和”的愿景：
一愿培植善心，发乎善行，则人心和善。二愿亲情稳固，爱心充满，则家庭和乐。三愿真诚沟通，平等互助，则人际和顺。四愿各得其所，相安无事，则社会和睦。五愿彼此欣赏，尊重包容，则文明和谐。六愿将心比心，化怨为友，则世界和平。
这个“新六和”的愿景，继承和弘扬着佛教“众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的慈心悲愿。
“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”如果说中国提出和推进“双和模式”，是一种顺天应人、自强不息的追求，那么以和合文化为底蕴的中国，就是一个具有海纳百川的胸怀、气吞山河的“地势”，因而能够厚德载物的“坛场”。现在，世界佛教的高僧们把论坛放到这里来举办，佛教将因中国而大放异彩，中国也将因佛教而“拈花微笑”。正可谓一时千载，千载一时。一团和气正在华夏上空升起，一股和风正在神州大地吹拂，世界的目光正向着这里聚焦。古称“紫气东来”，今有“和气东来”。彼处“文明冲突”，此地“和风西送”。
资料：
佛教缘起论
“缘起性空”是佛教特有的教义。“缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物（生命）或一切现象的生起，都是相待相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。佛曾给“缘起”下了这样的定义：“若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。”这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。
佛经中说缘起有十一个意义，归纳起来有四个重要的论点：一无造物主，二无我，三无常，四因果相续。
作者：《瞭望新闻周刊》记者杨琳
文章来源： 瞭望新闻周刊 特此感谢！
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