慧远（公元 334 – 416 年），东晋名僧，俗姓贾，雁门楼烦人。慧远一生的活动可以分为三个时期。 334 年至 354年，四处求学，为日后广行教化奠定了理论基础。 354 年至 382 年，追随道安，辅助弘法。 383 年至 416年，离别道安后独立在庐山东林寺建立弘法道场。在这一时期，慧远遁迹庐山，孜孜于道，务在弘法，聚徒讲学，率众行道，创立莲社，观想念佛，组织译经，撰论著述，并与天下名僧及当政者深相结交，为僧团创造了宽松的弘法环境，为天下创建了“道德所居”的模范道场。由此，慧远僧团所居庐山成为南方佛教中心，与鸠摩罗什僧团所居长安，南北呼应，中分天下，使中国佛教呈现出新的格局。慧远也成了名重一时、泽被万代的佛门领袖。
　　纵观慧远一生，其弘法活动的辉煌期主要是在南下庐山之后。但从 354 年出家至 365 年南下，慧远至少有 10年的时间在北方协助道安弘法。其时，道安僧团的活动范围主要是在山西的晋北、晋东南以及河北一带。据记载慧远 24岁时便登坛讲说，颇负盛名。可以设想，在山西、河北的广大区域里，当有多处慧远的演教之地。据笔者实地考察以及所收集的资料来看，山西原平市大芳乡茹岳村楼烦寺与代县白仁（人）岩寺当是慧远早期弘法活动的重要遗迹。
　　对于慧远的籍贯，按《出三藏记集》与《高僧传》记载，为“雁门楼烦人”，但雁门楼烦具体是何地，学界多不统一，如有山西代县、神池、五寨、宁武、原平或崞县之说。其实，楼烦本为一少数民族部落名称，《史记•匈奴列传》中载，战国时赵武灵王开拓疆域，“北破林胡、楼烦，筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞”。汉承秦制，西汉雁门郡统领十四县，楼烦为其一。东晋十六国时楼烦已不是县治单位，而是以城邑形式存在。到北魏时，《魏书•地理志》载，雁门郡领二县：原平、广武，而原平县有楼烦城。慧远出生于公元 334 年，正是这一时期内。按现今行政区域划分，雁门楼烦即今山西省原平市大芳乡茹岳村，至今此村仍有楼烦寺。
　　近年修撰的《原平县志》记载，楼烦寺位于茹岳村东，是晋代慧远禅师出生和演教之地。晋代初建为胜井院，因原为楼烦县遗址，后改名为楼烦寺。明嘉靖年间毁于兵火，僧人昭敬修复，清康熙十八年、雍正十三年相继修葺。1958 年拆毁部分建筑， 1979 年、 1980年大芳公社先后两次拆毁天王殿、奶奶庙等。现存清代山门一座，唐代尊胜幢一座，金代李秀塔一座，明代重塑慧远禅师像碑记一通。
　　笔者曾赴楼烦寺考察，现今该寺占地万余平方米， 1990 年复建大雄宝殿， 1995 年筑围墙，塑佛像，1998年建慧远祖师殿，并塑莲宗十三祖像等。现山门已彩绘一新，院内除唐代尊胜幢、金代李秀塔外，有旧碑四通，大明正德元年碑已断为二截。
　　1981年9月20日原平县人民政府所立县重点文物保护单位碑，上面列有“重塑慧远像碑记”。依寺中碑记，万历四十四年，曾重塑慧远像，并立碑记之。
　　文献中有许多关于楼烦寺的记载。《崞县志》载有《重修楼烦寺记》，其中说：“夫楼烦古邑也。迤崞北三十里许，迨其世远，人烟旧迹亡灭久矣。厥寺古刹名为楼烦，存旧制也。”光绪八年《山西通志》中《寺观•崞县》载：“楼烦寺，在县西北二十五里，以楼烦城名。晋慧远演教地。”《山西通志》卷160《方外录上》引苏潜甫《西游日记》说：“阎大参为言远公者，代州人也，公生时，其家有井，产金灵芝，水忽甘美异常，诸病者饮之辄愈。公去庐山，而井如故，味不能甘，而疾不能治矣。土人思公而新之，刹曰圣井院。日久忘其本实，改为楼烦寺，郡邑乘皆不载，今为置一主其中云。唐人有诗曰：‘空悲庐阜月，不见雁门僧。’其证也。”这一口井至今仍存于楼烦寺内，并建小屋保护。《庐山志》中陈谦《庐山远公赞》云：“楼烦擅博综，皈志恒山里。一闻般若经，幡然弃经史。至今白莲池，以比功德水。”明末四大高僧之一紫柏真可的《紫柏老人集》则收有《过楼烦寺有感》和《重过楼烦寺》二诗，也说明了慧远大师与楼烦寺的因缘。(责任编辑：圆明)本资料来自:世界佛教论坛 特此感谢!