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---佛教音乐的界说与现状---
作者：凌海成
发布时间:2008-12-05 来源：《佛教文化》
（续前）
二、我国佛教音乐的现状
这是一个大题目，本文不想展开谈，现仅就总体情况简要谈些看法。
佛教音乐不同于佛教雕塑、绘画、建筑、金石等门类，无法把古代遗产原封不动保存下来。最初传入我国的佛教音乐和史籍记载的创作佛曲也大多仅留其名而难觅其音了。现在所谓保存下来的古代佛教音乐也难以真正确定它们的本来面目，这无疑是佛教文化遗产也是中华民族文化遗产无可弥补的损失。纵观佛教音乐之现状，大约有以下几方面情况：
(一)殿堂唱诵与寺院管弦乐
这部分音乐主要来自古代戏曲音乐、民间音乐、宫廷俗乐中的曲牌，属于传统佛教音乐。殿堂唱诵中有些曲调可能是古代梵呗的余续，有较浓厚的宗教风格，应当十分珍视。但大部分音乐尤其是寺院管乐(南方有加弦乐)却明显是民间音乐的特色。如著名的智化寺音乐、五台山佛乐、天津佛乐等都热闹有余而虚远不足，不能很好地把听者引入佛境。
(二)创作的佛教歌曲
在佛教音乐领域中，创作的佛教歌曲比例微之又微。在日本、台湾等地区，佛教歌曲很多，起到了很好的弘化作用。但在大陆由于种种原因，几乎无人创作佛教歌曲。大家能够听到的至多是弘一大师在半个多世纪前创作的几首歌曲，如《三宝歌》、《清凉歌》等，这不能不说是很遗憾的事。儿童有儿童歌曲，校园有校园歌曲，军队有军人歌曲，佛教徒自然应当也有佛教歌曲。佛教界不能在半个多世纪中仅仅守住弘一大师的几首歌去净化千万佛子之心吧。
(三)大型佛教题材音乐作品
近年来港台佛教界带到大陆一些新创作的大型佛教题材音乐作品，请大陆一流乐团的音乐家排练、录音，然后将母带带回去制作发行。虽然这些作品未能在大陆公演，但却启发了大陆音乐家的灵感。前几年西藏率先创作了一台大型佛教题材音乐作品，引起轰动。近年天津又创作了大型佛教题材的交响音乐《东方慧光》。在为来自全国的数百名佛教界代表人物演出中，获得了承认与好评。创作佛教题材的音乐作品这个路子是对的，但创作人员必须对佛教有深刻了解和真实感情。正如写禅诗，画禅画首先心中要有禅意一样。音乐界介入佛教音乐是好事，但创作人员首先要提高佛教文化方面的修养，只有进入佛境，才能创作出真正的佛教音乐。另外，从历史上看，历代高僧只重视佛法与修行，对于佛教音乐多以经忏视之而不予重视。造成佛寺中参与佛事音乐活动的主要是经忏僧。佛事音乐也极少进行专门创作，大多采取“拿来主义”，即直接从地方民间音乐、戏曲音乐、古代音乐中移植过来。被移植的音乐本不是佛教音乐，因此很难真正符合佛教思想和佛教的美学标准。这与西方的宗教音乐大多由著名音乐家(同时也是虔诚教徒)专门创作的情况截然不同。从八十年代以来的十多年中，我们的主要任务是对传统的佛教音乐进行抢救和继承。经过努力，现在各主要佛教丛林的佛教音乐都已用各种形式保留下来。今后，我们一方面要继续发掘这些佛教音乐的宝贵遗产，另一方面则应当推动佛教音乐进入一个时代转折点––进入创作阶段。
赵朴初居士曾就佛教音乐今后的发展方向问题提出了一个非常精辟的见解，他希望中国的佛教音乐专家们从东南亚一些佛教国家中收集佛教音乐素材，重新创作出具有鲜明佛教特色的音乐作品来。佛教是外来宗教，佛教音乐本来也是外来音乐，二者应具有内在统一性。由于长期汉化的结果，使佛教音乐渐渐失去原有的魅力与风采。正如敦煌壁画一样，莫高窟早期壁画受西域佛教国家风格影响，菩萨像都是＊＊、细腰、大臀、丰乳、舞姿，极富魅力和佛国情调。隋之后，受中原儒家文化影响，菩萨形象也逐步汉化而趋僵化呆板，失去了原有佛教艺术的特色。所以我们希望海内外有志于佛教音乐的佛弟子和佛教音乐的专家们共同关心佛教音乐的前途，共同创作出更美妙的赞颂佛德、供养三宝、教化人心、修身养性、光＊＊事、济度众生的佛教音乐。
（全文完）
(责任编辑：颜玉科)
本资料来自:世界佛教论坛 特此感谢!
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