“诸恶莫做 众善奉行 自净其意 是诸佛教”.“如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者”.“萬法皆空,因果不空”“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是” .“诸法无我”“一切唯心造”“心净则佛土净”“境隨心轉”. “生命在呼吸间”.“以戒为师” “无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。” “人生难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更待何生度此身。”

佛说阿弥陀经疏钞》(视频)大安法师
  在最有影响的世界性圣哲中,佛陀释迦牟尼在生前身后所受到的尊崇敬仰,可谓举世无双。他在世时被多位国王尊为师长,无数佛教徒把他奉为至圣、导师和楷模,甚至看作超人、神明。在大乘佛教界,佛陀被普遍视为法力无边、无所不知、永恒存在的超级神仙,有“大觉金仙”之称。人们用金银玉石精心为佛陀造像,以表达对这位心中偶像的虔诚敬仰,从而创造出许多国宝文物、高级艺术品。两干多年来,在世界各地大大小小的佛教寺庙里,香烟燎绕中或香花簇拥中,佛陀像被一代代善男信女顶礼膜拜。佛陀的遗骨舍利,成为佛教圣物,被用镶满宝石的金玉棺龛层层包装,供人礼拜供养,其出巡展示时万众瞻拜哀感的盛况,令人心魂震撼。多数中国老百姓,大概主要从寺院大雄宝殿里所供奉的佛像和《西游记》塑造的如来形象,去认识佛陀,将他视为神祗,殊不知他是个实实在在的历史人物。   - 摘自陈兵教授:《佛陀的智慧》
急急忙忙苦苦求,寒寒暖暖度春秋, 朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头。
是是非非何时了,烦烦恼恼几时休, 明明白白一条路,万万千千不肯修。
胡主席
  科学技术的飞速发展,物质财富的大大丰富,在使人们的生活不断方便、丰富的同时,也使人生活得越来越紧张、忙碌、缺乏稳定感和安全感,迷失了自我和生存的意义,压抑已成为人类基因遗传的爱心、怜悯心、慷慨心、友情、信任感等社会情感,带来世界大战、恐怖主义、环境污染、道德沦丧、价值失范、精神心理疾病泛滥等诸多弊端,并酝酿着令全人类毁于一旦的危险,引起思想精英们对整个西方文明的反省。 摘自:《清云法雨》
·因果教育(在线视频)

   佛说:死亡,只是此期生命形式的消失,我们离开这个世界,却离不开轮回不息的六道,离不开炽燃火宅般的三界。在出离生死之前,生命仍将延续,所做的种种业力,也将跟随着并影响着我们。“六道”,佛教的六道即指天道、人道、阿修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶。杀父、杀母、杀阿罗汉、破坏僧团和合、出佛陀身血,称为五逆)。而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、阿修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。而“业”,即人的行为,主要指身、口、意三业。“身业”是身体的行为,“口业”是种种言说,“意业”是精神意识的行为。“业力”是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合,业力的结果会主导现在及将来的经历。...所有活著的东西,都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一—「避免杀生吧!」不要由你引起苦恼或死亡,要尊重所有的生命。

·生从何来 死往何去 (慧律法师)  
  佛视众生为爱子,时时慈心怜愍,处处悲心救苦,若见众生,受苦恼时,如箭入心,欲拔其苦。佛陀为什么奉劝我们不要杀生,意义何在?这是生命里面的反作用力。等于牛顿第三运动定律:当两物体相互作用时,彼此互以力作用于对方,两者大小相等,方向相反,但作用在不同的物作用体上。这定律又称为“作用与反作用定律”。你杀生,就有一个反作用力作用在你的生命中,你会因此种下一个被杀生的种子,随着缘(种子生长条件)的成熟,种子变成果实,你就要受被杀生的果。这就是因(种子)缘(条件)果报定律。佛陀不希望你受被杀的苦楚,所以劝你不要种杀生的因。这就是古德常说:菩萨畏因,众生畏果。众生糊涂,被表面果报迷惑,菩萨对事实真相清清楚楚、明明白白,所以怕种恶因,其实知道畏惧,就不会种恶因了。世人吃肉,都认为是理所当然,杀害生灵满足自己的口腹之欲,长此以往,就会积累下广大恶业。形成习俗,世人对其行为构成的危害性茫然无知,糊里糊涂。当我们延续这种两败俱伤的习俗而不觉得是一种错误,一旦因缘和合报应现前的时候,我们痛哭流涕哀嚎叹息又有什么用呢? 
·净土宗教程(视频)大安法师

  今之修净业者,多皆不知宗旨,但依事相。而凡夫往生全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交而蒙接引耳。若不知此意,则法法头头皆不思议,随修何法,皆无不可,便成无禅无净土。净土中人,实百有九十九皆属无禅无净土。....欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。摘自《印光大师全集问答撷》录语

  昔有人问六祖大师云,念佛有何利益?六祖答曰:念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯,是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,是三界之经路。是本性弥陀,是唯心净土,即是本师,即是化佛,最尊最上之妙门,无量无边之功德。
  一心念佛,放下万缘即布施; 一心念佛,伏诸烦恼即持戒; 一心念佛,无诤无求即忍辱;
一心念佛,不稍夹杂即精进; 一心念佛,妄念不起即禅定; 一心念佛,信愿往生即智慧;
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。

净土法门,乃如来一代时教中之特别法门。三根普被,利钝全收。
  净土法门 三根普被 佛不诳语 祖不妄传 信愿念佛 决定往生 圣贤录者 千古明证
 

有禅有净土,犹如戴角虎,
现世为人师,来生作佛祖。
无禅有净土,万修万人去,
若得见弥陀,何愁不开悟。
有禅无净土,十人九蹉路,
阴境若现前,瞥尔随它去。
无禅无净土,铁床并铜柱,
万劫与千生,没个人依怙。
摘自《上海护国息灾法会法语》
------印光大师

 
·佛说无量寿经
  心生则种种法生,心灭则种种法灭。万境不出一心,一心融通万境。若了心体本空,何妨该罗万象。须知万象如幻,生灭唯是一心。诸缘无缚,本自解脱。六尘不恶,还同正觉。心境一如,有何罣碍。 -- 印光大师

  学佛并非对死亡的寄托,往生就在当下,在每一个起心动念中。死亡不等于解脱,解脱亦毋须等到死后,但能无相、入于中观思想、没有烦恼,现前即是解脱。"佛法是心法”。“佛性是每个人的心,所以自己就是主宰”。“学佛法的最根本课题,是自我突破”。 佛法是人类精神的最高指标,是超越轮回之苦的慈航。衲既深蒙佛恩,荷担如来家业,唯愿效法本师牺牲、奉献的悲心,誓愿务使佛教兴盛,正法重现。      -- 慧律法师 《祈愿正法重现》(全文)·(视频)

《佛遗教经》宣化老法师主讲《祈愿正法重现》视频(全文) 慧律法师主讲